欢迎来到古典诗文网！
滄溟幾度變桑田，唯有虛（《三山志》作「靈」）空獨湛然。 已到岸人休戀筏，未曾度者任（一作「要」）須（《三山志》作「便求」）船。
短短一尺餘（《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《古今禪藻集》均作「長長三尺餘」），纖纖（前引三書均作「鬱鬱」）覆綠（《景德傳燈錄》作「荒」，《五燈會元》、《古今禪藻
三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。 莫把事非來辨我，浮生穿鑿不相關。 （見《五燈會元》卷三、《石倉歷代詩選》卷一一一、《沅湘耆舊集》卷十）（按：《沅湘耆舊集》另錄
青山白雲父，白雲青山兒。 白雲終日依（一作「倚」），青山都（一作「總」）不知。 欲知此中意，寸步不相離。 （見《祖堂集》卷二十）。
暫辭雪嶺伴雲行，谷口無關路坦平。 禪師莫愁懷別恨，猶如秋月月常明。 （《祖堂集》卷七）。
道無心合人，人無心合道。 欲知此（《五燈會元》作「箇」）中意，一老一不老。 （《祖堂集》卷二十、《五燈會元》卷十三）。
詩詠人間事，空門何不刪？ 探珠宜靜浪，動水取應難。 名利心須剪，非朋不用攀。 捨邪歸正道，何慮不閑閑。 （《天聖廣燈錄》卷十二）。
也大奇，也大奇（《祖堂集》作「可笑奇，可笑奇」），無情解說（《五燈會元》作「說法」）不思議。 若將耳聽聲不現（《五燈會元》作「終難會」），眼處聞聲始可知（《祖堂
兼中到，不落有無誰敢和。 人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。 （見《五燈會元》卷十三，注「一作」者爲《撫州曹山元證禪師語錄》之異文）。
兼（一作「偏」）中至，兩刃交鋒不須避。 好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。 （一作「氣」）。
